domingo, 13 de junio de 2010

LA UAM XOCHIMILCO Y EL SISTEMA MODULAR.

La Unidad Xochimilco se planteó la tarea de redefinir el papel de la educación superior al vincular el proceso de enseñanza-aprendizaje con problemáticas de la realidad socialmente definidas, buscando asimismo establecer nuevas relaciones entre los elementos fundamentales de la educación y las tareas universitarias de generación, transmisión, aplicación y difusión del conocimiento con objeto de socializarlo; esta articulación requiere de nuevas relaciones entre los sujetos y de éstos con el todo social.

El sistema enseñanza-aprendizaje se sustenta en la utilización de problemáticas concretas de la realidad (objetos de transformación), para lograr el acercamiento y dominio de las prácticas profesionales. Este enfoque reconoce que la realidad no puede ser aprehendida a partir de una visión unidisciplinaria, e intenta su análisis a través de perspectivas interdisciplinaria.
Algunas de las modalidades particulares del modelo Xochimilco, son las siguientes :
- Vinculacion a la educación con los problemas a la realidad, es decir, vinculacion de la universidad con la sociedad por medio del estudio de problema concreto que afecte a las clases mas necesitadas.
- Organización global del proceso de enseñanza- aprendisaje por medio de los “modulos” , donde se estudia un problema en lo particular y se aborda de manera interdisciplinaria, utilizando el metodo cientifico.
- La manera que se imparten las clases modulares son con tecnocas educativas, como el trabajo de grupo o en equipo, donse se experimenta las ventajas y desventajas de trabajar con los demas y la experiencia.
- Participacion activa de los estudiantes en el proceso de enseñanza –aprendizaje, asumiendo responsabilidades personales en la formación por medio de la participación activa en el trabajo.
- El docente es el coordinador del modulo, el modelador de las discusiones que se dan en el aula y no es la unioca fuente de información del cual los universitarios aprenden , sino su funcion es orientar a los alumnos para que sean capaces de acudir a otras fuentes de información.
- Combinacion de la teoria y la practica por medio de la reazacion de una investigación que se lleva a cabo cada trimestre y su aplicación.
- Diseño de espacios fisicos y de mobiliario , de acuerdo con las necesidades que tienen de impartir docencia en grupo.


Su transformación es un problema significativo de la realidad que corresponde a alguna de las posibles actividades del futuro profesional, y que la Universidad decide incorporar al sistema de enseñanza-aprendizaje por su relevancia y pertinencia para la formación del estudiante dentro de una visión realista de las necesidades del país. En torno a cada objeto de transformación se han estructurado las unidades de enseñanza-aprendizaje llamada módulos que se cursan en un trimestre.

El plan de estudios de cada carrera está integrado por 12 módulos (carreras de cuatro años) y 15 (carreras con duración de cinco años). Al ingresar a la Universidad, todos los alumnos cursan el Tronco Interdivisional (TID) espacio común del saber integrado por el módulo Conocimiento y Sociedad.

El Tronco Interdivisional es una unidad de enseñanza-aprendizaje que se cursa en un trimestre en la cual el alumno conoce y asimila las características del sistema modular (métodos de estudio, aprendizaje grupal, etc.). Además adquiere las primeras herramientas para manejar la metodología científica y analiza el papel de la Universidad en general, y de su profesión en particular en la sociedad.

El Tronco Divisional se cursa en dos trimestres; en este periodo el alumno incorpora los conocimientos generales de las áreas en las que se inscribe su carrera (biológicas, sociales o diseño); adquiere destrezas y desarrolla actitudes de trabajo esenciales para el correcto abordaje de problemas en su futura profesión. Al finalizar los tres módulos de los troncos comunes el alumno ingresa al tronco de carrera y se dedica específicamente a estudiar los problemas fundamentales de su futuro campo profesional.

El tronco de carrera tiene una duración de nueve trimestres, a excepción de la carrera de medicina que se cursa en 12 trimestres. En cada uno de los módulos de la licenciatura el alumno realiza una investigación que constituye el eje del trabajo modular.

Esto le permite desarrollar una gran capacidad para el análisis crítico, el planteamiento de soluciones y la aplicación práctica de las mismas. En el diseño de los planes de estudio, así como en el diseño de módulos siempre ha estado presente la idea de que el proceso de aprendizaje debe incluir un componente empírico inductivo seguido de un reforzamiento teórico-deductivo. La práctica ha permitido constatar que efectivamente el proceso de enseñanza- aprendizaje así concebido tiene como resultante una formación más sólida de estudiantes pues permite relacionar recíprocamente la teoría y la práctica.

La validez de esta propuesta educativa se ha constatado a través de la experiencia obtenida con varias generaciones de estudiantes; quienes al incorporarse al mercado de trabajo poseen varias características idóneas para su práctica profesional:
a) Capacidad para plantear, sustentar y llevar a cabo alternativas de solución a problemas que surgen en el ejercicio de su profesión.
b) Capacidad para para visualizar un problema dado (enfoque interdisciplinario).
c) Capacidad para integrarse productivamente en grupos de trabajo.
d) Capacidad para la localización, manejo, interpretación, correlación y aplicación de fuentes de información.

El Sistema Modular, se define como una unidad productiva que se concreta en la producción de: fuerza de trabajo calificada, conocimientos científico-técnicos, y objetivos materiales. El proyecto educativo Xochimilco subraya las necesidades de establecer una clara articulación de la teoría y la práctica.

Esto se traduce en la necesidad de comprender: las características particulares de la formación social mexicana; las leyes que rigen su desarrollo; los agentes sociales que intervienen y las características fundamentales de la estructura ideológica correspondiente y las ideas que dominan en ella. Se requiere también del conocimiento del momento histórico específico de esta estructura económica-social, a fin de entender las determinaciones mutuas y evitar de esta manera el academicismo estéril y el practicismo sin sentido.

La uam-x como espacio educativo.

La uam-x como espacio educativo.



La universidad autónoma metropolitana es una universidad publica que constituye el centro educativo por excelencia de la sociedad, encargado de conservar, proteger y enriquecer el patrimonio que la comunidad que le es parte (educación), es las principales instituciones de educación superior del país por contribuir a la formación de miles de jóvenes, por la calidad de sus planes y programas de estudio, así como por la aportación de sus resultados de investigación en el desarrollo nacional. Aunque nadie duda que esta institución cuente con prestigio académico y una presencia importante dentro del sistema de educación superior mexicano se mantienen retos que obligan a reflexionar acerca de su futuro. Los factores que influyen en el desempeño de los alumnos; buscar nuevas formas y alternativas para mejorar el aprovechamiento académico de los alumnos para que éstos concluyan exitosamente.
Asi también como la orientación educativa como un proceso continuo para apoyar a los universitarios en un contexto académico, que intervienen diversos factores desde apoyo psicopedagogo y de orientación educativa con la finalidad de enriquecer los conocimientos cuyo objetivo es organizar y facilitar al estudiante el aprendizaje y el apoyo individual. Lo anterior tiene otro gran objetivo que es brindarle información opcional como es la biblioteca y el centro de cómputo.
Ahora bien Sistema Modular de la Unidad Xochimilco de la UAM, cómo modelo educativo realmente nuevo e innovador. De manera implícita las bases pedagógicas que subyacen a este modelo educativo y las influencias teóricas que influyen en su construcción práctica El enfoque interdisciplinario de estudio de la realidad basado en Gastón Bachelard. En el caso del Sistema Modular de Xochimilco, además se pone en un énfasis particular a la vinculación con las necesidades sociales. La pedagogía autogestionaria, donde los alumnos son considerados sujetos con posibilidades de autodirigirse, responsables de su propio aprendizaje. Desde el punto de vista pedagógico la transformación supone la creatividad de los agentes del proceso educativo, de manera que en él se abran espacios para el cuestionamiento y el diálogo, como condiciones indispensables para el avance del conocimiento, de aquí se desprende la importancia que tiene en este modelo educativo el proceso dialógico que se genera en el aula. La idea de transformación de la realidad es uno de los pilares del modelo educativo modular respaldando la tesis de que el conocimiento se origina en la práctica. En el DX (1989:19) se recogen dos aspectos relevantes en este sentido cuando se señala: "El estudiante deberá participar en dos niveles en este proceso de transformación de la realidad o de producción de conocimientos: en la búsqueda de información empírica, a través del experimento y en la producción de conceptos a partir de los productos teóricos - ideológicos ya existentes”. Desde la perspectiva del diseño curricular las características de este enfoque pedagógico (Mureddu, 1987, Díaz Barriga, 1989) son las siguientes
La integración de las funciones universitarias (docencia, investigación, servicio).
Las unidades de enseñanza aprendizaje o módulos que se pretendían fueran “autosuficientes”, por ser interdisciplinarias y referirse a un problema de la realidad y que superan la clásica enseñanza por disciplinas.
El diseño curricular en base a prácticas profesionales (dominantes, emergentes). El perfil y práctica profesional concebidos como práctica social.
La relación teoría-práctica.
La relación universidad-sociedad, retomando las necesidades de las grandes mayorías.
El abordaje interdisciplinario del conocimiento y la organización global de los contenidos en torno a un problema de la realidad (Objeto de transformación).
El nuevo rol del profesor como guía o facilitador de los aprendizajes.
La participación activa del alumno como artífice de su propia formación.
El trabajo grupal y la investigación formativa como pilares didácticos del modelo educativo.

L a UAM-Xochimilco abre así la posibilidad de que la discusión académica sea una oportunidad de análisis de opciones, de diversos enfoques a problemas importantes que normalmente, sobre todo cuando los interlocutores suelen tener una relación difícil y conflictiva. La Universidad propicia la exposición y análisis de hechos y argumentos y los participantes reconocen el valor que implica expresarse en un espacio académico. Esto forma parte de nuestra manera de entender la función universitaria. Debido a esto como una introducción implementan la materia de conocimiento y sociedad donde se abordan diversos temas que afectan a nuestra actual sociedad, en este apartado de le conoce como problema eje, posteriormente se analiza los factores que intervienen para tener una conclusión bien argumentada. Con bases el estudiante reflexione de lo que le rodea y vuelve un crítico en la sociedad.

LLEGAR A UNACUERDO CON EL AUTOR DE UN LIBRO Y COMO LEER CIENCIAS YA MATEMATICAS

LLEGAR A UNACUERDO CON EL AUTOR DE UN LIBRO


Para llegar a tener una buena comunicación de conocimientos de la obra es esencial definir las palabras y los términos y encontrar las palabras mas importantes es un comienzo para llegar a buenos términos de la lectura.
Cuando existe una ambigüedad en la comunicación entre el autor y el lector, es necesario que ambas partes utilicen las mismas palabras con el mismo significado y sentido, es decir, el mismo contexto (que cada palabra utilice una acepción exacta que la define y diferencie de los diversos significados que pueda tener ella misma dependiendo de las circunstanciasen las que se este utilizando), cuando esto sucede llegan a los mismos términos.
Ahora bien el lector debe reconocer las palabras importantes de un libro y averiguar como las emplea el autor, uno acerca del lenguaje como tal y otro, posterior que va del lenguaje al pensamiento que esta oculto en el.
Recordemos que cada palabra puede ser vehiculo de múltiples términos o bien de un termino que puede expresarse con múltiples palabras y solo consiste en analizarlas.
Un buen lector señala las palabras que causan problemas posiblemente el autor las utiliza de forma especial debido a esto hay que hacer un hincapié explicito que hace un autor en algunas palabras y en otras no, además que en ocasiones tienen un vocabulario técnico. Para descubrir el significado hay que ver la relación entre vocabulario y terminología.
La repetición de la misma palabra resulta inadecuado, excepto en textos matemáticos es por ello que suelen presentar sinónimos y así enriqueceremos nuestra lectura.



COMO LEER CIENCIAS YA MATEMATICAS.

Un texto se clasifica de acuerdo a su intención comunicativa, en este caso hablaremos de las ciencias y matemáticas.
Los temas científicos ponen conocimientos especializados, en ocasiones el lector no puede leerlo porque se desarrolla a profundad; son el resultado de las investigaciones de hombres especializados en las diversas áreas del conocimiento humano.
Para tener una mayor comprensión de textos científicos consiste en describir con mayor precisión posible y averiguar las interconexiones entre las diferentes clases de fenómenos y sus argumentos primarios, un caso
creado por experimento o una serie de casos recogidos mediante una investigación. Comprender la ciencia no consiste solo en leer textos clásicos, sino en familiarizarse, mediante la experiencia directa.
Ahora bien hablar de las matemáticas consiste en conocer ciertos símbolos arbitrarios y a reconocer ciertas relaciones entre dichos símbolos, es como cuando hacemos una lectura y hay una palabra desconocida recurrimos al diccionario, ya que posee un vocabulario, gramática y sintaxis propia.
Las matemáticas tienen cualidades de presión, claridad y limitación además es la ciencia básica de las demás áreas que en ningún momento dejar de estar presentes en ellas.







CLASIFICACION DE UN LIBRO

CLASIFICACION DE UN LIBRO

Recordemos que hay una clasificación de libros de acuerdo a su intención comunicativa (científicos, literarios, periodísticos y de interacción social).De acuerdo a esto debemos de entender de que algunos son mas fáciles de comprender que otros.
Para ello hay que saber que clase de libro se esta leyendo y debemos de seguir esta secuencia: leer el titulo, el subtitulo, el índice, introducción y prólogo, posteriormente toda la obra, con lo anterior nos damos cuenta una idea, de que trata el texto en su forma general.
Algunos pasan por alto el titulo y la introducción e ignoran esto porque consideran menos importante, sin embargo nos hace mas vulnerables a no conocer el texto; no basta con leer el titulo porque en ocasiones tienen un sentido connotativo o real lo que comunica el autor.
En este articulo hablaremos de la clasificación de los libros que son : prácticos y teoricos.Los prácticos como son los libros de química, receta de cocina,, entre otros, que consisten en saber como hacerlo y así llegar a una conclusión, para esto hay que hacer una diferencia saber que y saber como, porque lo s libros teóricos nos enseñan lo primero y lo prácticos como hacerlo, en los teóricos podemos encontrar los libros morales, economía, etc., que son de carácter teórico como las históricas, científicas y filosóficas, cabe señalar que hay una diferencia entre los libros prácticos y teóricos como una relación entre obras y lectores y cada una transmite una serie de conocimientos que nos enseñan cosas nuevas e interesantes pero para ello debemos de seguir una serie de pasaos para enriquecer los conocimientos que la lectura ofrece y sobre todo leer de forma adecuada.

LA EFICIENCIA TERMINAL EN LA UAM-X HOY

LA EFICIENCIA TERMINAL EN LA UAM-X HOY

María Goretti Bautista Flores
Carlos Antonio Contreras Pérez
Jannet Medina Fermán
Adriana Pérez Montesinos
Silvia Berenice Santiago Hernández
Fernando Trejo Velasco

La educación superior en México
“A través de varios años la educación superior en México ha presentado varios cambios en su estructura educativa, desde modelos de aprendizaje por descubrimiento hasta el modelo de investigación de conocimiento” (Investigadores), pero estos sistemas han presentado diversas problemáticas ya que no hay varias acciones bien encaminadas para que nuestras casas de estudio tengan buenos indicadores de calidad que puedan ser evaluados en un termino medio.
Actualmente la educación en México tiene varios aspectos de desigualdad en todo el país, comparados con otros países de la América Latina, ya que mientras en países como Argentina y Uruguay cuentan con un índice aproximado del 36% y 29%, respectivamente, en México solo se cuenta con el 17%. Y a nivel nacional se presentan datos similares en cuanto a estados del sur y centro del país.
Algunos de los factores que influyen en una deficiente educación son el número excesivo de alumnos que se concentran en pocas instituciones, lo cual causa un daño a la calidad de la universidad, desatendiendo a la gran mayoría de sus estudiantes; así también el desenfoque de los objetivos de la universidad en relación a su entorno.
Para enfrentar o posiblemente solucionar estos acontecimientos se necesita de un cambio en la forma de impulsar varios aspectos, específicamente la UAM-X presenta un sistema innovador en su modelo educativo, el llamado “Sistema Modular” el cual ha tenido grandes avances en los índices de egresados, tan solo en el 2008 de un total de 111,709 egresados de la UAM, de la Unidad Xochimilco egresaron 53,53 alumnos, lo que representa un 47.93% del total.


Eficiencia Terminal
Actualmente la educación superior presenta una problemática relevante en el aspecto de la eficiencia terminal, la cual determina varias características en el desempeño de la educación, en estos términos la eficiencia terminal considera más relevante cuantificar los ‘outputs’, es decir, los productos de salida, en comparación con los inputs, es decir los suministros, ya que lo importante son las habilidades y conocimientos que los egresados pudieron haber adquirido.
De acuerdo con la ANUIES y la Dirección General de Profesiones de la Secretaria de Educación Publica, la eficiencia terminal en nuestro país es muy baja, con una referencia de 100 alumnos que ingresan a una licenciatura, 60 terminan el plan de estudios, mientras que 20 se reciben. Aunado a esto otro aspecto sale a relucir, como es la migración de aspirantes en busca de una educación que no pudieron obtener un su lugar de origen.

Como son los estudiantes de la UAM-X
Ahora bien, sabemos qué cantidad hubo de ingresos pero nos nace la interrogante ¿Cuál debe ser el perfil de estudiante de nuevo ingreso para integrarse al mundo universitario? El autor Adrián de Garay (2004) nos da una magnifica pauta el señala que los estudiantes universitarios no solo deben cumplir con las obligaciones comunes como asistir a clases, realizar tareas y aprobar exámenes, de Garay crea varias categorías que van desde el estudiante modelo el cual ya está totalmente integrado a la universidad y el inactivo- no dedicado, de Garay busca las razones de estas categorías ya señaladas y se centra en las practicas de consumo culturales tales como ir al cine, fiestas y realizar deportes ,también es importante destacar que el dicho autor hace referencia a que el punto vital y quizá la razón más importante por la cual el estudiante no pueda integrarse es debido a su poca preparación desde el nivel medio superior para poder trabajar en equipo y realizar un trabajo colectivo esta podría ser una de las razones de su bajo desempeño escolar y tal vez la mejor respuesta del por qué aun no existe un cien por ciento de eficiencia terminal.
Está claro que para que una institución universitaria pueda generar el mayor numero de matriculas es necesario un modelo educativo el cual enseñe autonomía y la total entrega de tiempo completo del estudiante para con el estudio un gran ejemplo es la aplicación del sistema modular aplicado en la UAM Xochimilco el cual es prometedor a crear estudiantes críticos e investigadores que sean activos y participativos.


Numero de egresados en las diferentes carreras

Arturo Damm Arnal. Revista Entorno
Adrián de Garay. Integración de los jóvenes en el sistema universitario. 2004

EXPERIENCIA KOYAANISQATSI

EXPERIENCIA KOYAANISQATSI.


¿Qué sentí?


En los primeros instantes no me pareció interesante pero cuando comenzó a pasar imágenes de los diversos paisajes me intereso y logro absorber mi interés hacia la película. Ademas es una experiencia única para mi porque nunca había visto un documental sin que el director hablara, sin embargo esta es muy distinta y logra absorber el interés, a mi me pareció de buen gusto porque nos pone a reflexionar acerca de la naturaleza y el daño que le causa el hombre en su destrucción.
De manera personal me encanto las imágenes son únicas ya que no había visto algo tan extraodinario como lo fue esta ocasión.



¿Qué significa?

Es una película general que pretende abarcar la historia del hombre en su totalidad como la progresiva dominación de la tecnología de todos los aspectos de la vida humana, nacida de la propia naturaleza. Tiene un claro sentido mitológico e introduce el aspecto de la destrucción como elemento de toda la historia. Uno de los grandes avances del hombre tecnológico: la nave espacial que es lanzada desde la tierra a explorar el universo es destruida. La destrucción forma parte de la propia esencia y la técnica del hombre, y por tanto, en el pecado tiene, por así decir, su penitencia. El hombre sufre constantemente. La película articula ese mensaje general sobre la base de una construcción de secuencias en las que se insiste constantemente en la idea de que “así no se puede vivir”. Esta idea que enfoca la tecnología desde un lado, diríamos, pesimista, parte del principio de que este modo de vida es insostenible. Sin embargo, cabría plantearse en qué sentido pueden vivir seis mil millones de hombres y mujeres si no fuera por este modo particular de organización tecnológica de la vida. Cabría preguntarse si es el modo tecnológico de producción y de vida, de distribución de la riqueza y del trabajo, el que determina la maldad y la crisis que vivimos en la actualidad. No cabe duda de que cualquier tipo de sociedad igualitaria, ecologista, y respetuosa con todos los valores que propone la película deberá ser para tomar conciencia y actuar de manera positiva ya nuestro planeta esta muriendo a causa de lasa acciones del hombre nos invita a reflexión sobre la relación del hombre con la Naturaleza, como una relación de agresión y destrucción.

PHILIP GLASS

Philip Morris Glass (
Baltimore, 31 de enero de 1937) es un compositor estadounidense de música minimalista. Nació en Baltimore y de niño estudió flauta en el conservatorio Peabody. Más tarde asistió a la escuela de música Juilliard, donde empezó a tocar casi exclusivamente el piano.
Biografía
Infancia
Philip Glass es nieto de inmigrantes
judíos originarios de Lituania. A los 15 años comenzó un curso acelerado en la Universidad de Chicago donde estudió matemáticas y filosofía. A los 19 años obtuvo su diploma y entró a la Juilliard School de Nueva York donde tuvo como profesor a Darius Milhaud. De 1963 a 1965 partió a estudiar a París con Nadia Boulanger en el Conservatorio americano de Fontainebleau el análisis de composiciones de Johann Sebastian Bach (El clave bien temperado), Mozart (los conciertos para piano), y Beethoven. Glass descubre asimismo el serialismo de Pierre Boulez, pero afirmó que no le produjo « ninguna excitación». Este periodo en París le sirvió para descubrir el teatro de Jean-Louis Barrault en el Odéon y la Nouvelle Vague francesa.
Encuentro con el budismo
Tras estudiar con
Nadia Boulanger y trabajar con Ravi Shankar en Francia, Glass viajó en 1966 al norte de la India, principalmente por razones religiosas, donde entró en contacto con los refugiados tibetanos. Se hizo budista y conoció al Dalái Lama en 1972, así como al poeta Allen Ginsberg. Es un gran defensor de la causa tibetana. Fue su trabajo con Ravi Shankar y su percepción del ritmo aditivo en la música india, lo que le condujo a su singular estilo. Cuando volvió a casa, renunció a todas sus composiciones anteriores al estilo de Darius Milhaud y de Aaron Copland y empezó a escribir piezas austeras basadas en ritmos aditivos y con un sentido del tempo influenciado por Samuel Beckett, cuyo trabajo descubrió componiendo para obras de teatro experimentales.
En busca de un estilo propio
El poco aprecio que siente hacia los intérpretes y los espacios tradicionales lo llevan a formar su propio grupo musical, el
Philip Glass Ensemble, con el que empieza a tocar principalmente en galerías de arte y en otros ambientes de la cultura underground. Estos tiempos durísimos, que abarcaron casi la totalidad de la década de los 70, le obligaron a trabajar como taxista y reparador de electrodomésticos a la vez que componía e interpretaba.
La música de esta primera época es extremadamente repetitiva, austera y complicada para el oyente, lo que le supuso una gran incomprensión por parte de la crítica y el público. El propio Glass comentaba que cuando alguien del público se quedaba hasta el final, le invitaban a cenar. Sólo empezó a ser reconocido a partir de su colaboración con el escenógrafo, también minimalista, Robert Wilson, con quien realizó la ópera experimental
Einstein on the Beach, un alegato antinuclear con libreto escrito por un psicótico donde cada elemento clásico del género operístico es renovado y alterado de modo consciente. Aun así, a pesar del relativo éxito de la obra, tiene que seguir trabajando como reparador durante un tiempo antes de poder dedicarse totalmente a la música.
Habitualmente Philip Glass rehúsa encuadrar sus creaciones dentro del estilo minimalista, definiéndose a sí mismo como un compositor de música con estructuras repetitivas.
Reconocimiento
La realización de nuevas óperas así como una dulcificación de su estilo a principios de los 80, más accesible para el gran público, hizo avanzar la fama de Glass, así como su relevancia dentro de la cultura musical alternativa. Los primeros escarceos con músicos pop (como
Mike Oldfield en su LP Platinum, donde interpreta una pieza de Glass) contribuyeron a darle a conocer en círculos más amplios.
Es posible que la fama a nivel mundial y cierto status de genio le llegara a través de la película experimental
Koyaanisqatsi, dirigida por Godfrey Reggio y producida por Francis Ford Coppola.
A pesar de su fama, su reconocimiento como compositor no es unánime; algunos melómanos e incluso varios compositores contemporáneos suyos tales como
Ned Rorem o Milton Babbitt, cuestionan su obra por falta de rigurosidad y consideran su música empalagosa y superficial.
Durante el resto de los años 80 siguió produciendo música en solitario y con su grupo pero no escatimó en colaboraciones con otros músicos, tanto pop como minoritarios o de otras culturas, y en la realización de música de cine. Desde entonces y hasta la actualidad Glass ha orquestado algunas partes instrumentales de los discos de
David Bowie Low y Heroes (Low Symphony y Heroes Symphony) así como muchas películas; el biopic dirigido por Errol Morris A Brief History of Time (basado en el libro divulgativo de física de Stephen Hawking); Mishima, de Paul Schrader o Kundun, de Martin Scorsese.
Consagración [
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Ya en los años 90 Philip Glass adquirió fama universal. Asimismo, su música durante todo este periodo se ha alejado cada vez más del minimalismo y de sus planteamientos personales iniciales para llegar a posturas más comerciales y llenas de clichés «glasianos», como sus característicos
arpegios o transiciones tonales.

Trabajos notables.
Einstein on the Beach (ópera, 1976)
Satyagraha (ópera, 1980)
Glassworks (1982)
The Photographer (1982)
Akhnaten (ópera, 1983)
Koyaanisqatsi (BSO, 1983)
Mishima (BSO, 1984)
The making of the representative for Planet 8 (ópera, 19851988)
Anima Mundi (BSO, 1992)
Orphée (ópera, 1993)
La belle et la bête (ópera, 1994)
El agente secreto (1996) En su página oficial
The marriages between zones three, four, and five (ópera, 1997)
Heroes Symphony (1997)
Kundun (BSO, 1997)
The Truman Show (BSO, 1998)
Music with Changing Parts
Music in Twelve Parts
Hydrogen Jukebox (libreto de Allen Ginsberg)
Las horas (BSO, 2002)
El ilusionista (2006)
Diario de un escándalo (BSO, 2006)
Kepler (ópera, 2009)




Premios
Oscar
Año
Categoría
Película
Resultado
2006
Mejor banda sonora
Diario de un escándalo
Candidato
2002
Mejor banda sonora
Las horas
Candidato
1997
Mejor banda sonora
Kundun
Candidato
Premios BAFTA
Año
Categoría
Película
Resultado
2006
Mejor música original
Diario de un escándalo
Candidato
2002
Mejor música original
Las horas
Ganador
Godfrey Reggio - Biografía

Godfrey Reggio nació el 29 de mayo de 1940 en New Orleans. Reggio es prominente en el mundo del cine por su trilogía QATSI, ensayos de imágenes visuales y de sonido, que la crónica del impacto destructivo del mundo moderno sobre el medio ambiente. Creció en el suroeste de Louisiana, Reggio entró en la Escuelas Cristiana, por un católico, romano y pontificio fin. Pasó 14 años de su adolescencia y adultez temprana en el ayuno, el silencio, la oración y mientras estudiaba para ser un monje.
Con la trilogía Qatsi, Godfrey Reggio inventa su propio estilo de película - que pone el énfasis en imágenes de extraordinario impacto emocional y la reflexión y pertinencia.
Con sede en New Mexico durante los años sesenta, Godfrey Reggio va a la escuela primaria, la escuela secundaria y la universidad. En 1963, co-fundó ciudadanos jóvenes de Acción, una organización comunitaria de proyectos que con ayuda de bandas callejeras juveniles. A raíz de esto, Reggio se vuelve cofundador de La Clínica de la Gente, un servicio que presta asistencia médica a los 12000 miembros de la comunidad en Santa Fe, y La Gente, una organización comunitaria de proyectos en el norte de barrios de Nuevo Mexico.
En 1972, Godfrey Reggio co-fundó el Instituto de la Regional de Educación en Santa Fe, una fundación sin fines de lucro centrada en el desarrollo los medios de comunicación, las artes, la organización de la comunidad y de la investigación - que es el progenitor de la Trilogía Qatsi.
En 1974 y 1975, con financiación de la Unión Americana de Libertades Civiles, Godfrey Reggio colaboró en la organización de una sala multimedia de interés público sobre la campaña de invasión de la privacidad y el uso de la tecnología para controlar el comportamiento.
A continuación, comenzó a desarrollar la idea para una película no verbal formado de una organización no dejar de collage de imágenes de la vida real. Así comenzó Godfrey Reggio la odisea de siete años para hacer
Koyaanisqatsi, que ganó fama en todo el mundo. Viajó a 12 países haciendo su segunda película Powaqqatsi, que cambió su enfoque de América del Norte a los más remotos rincones del planeta.
en 1989 Godfrey Reggio trabaja con el cortometraje Anima Mundi, que fue encargado por Bulgari, la compañía italiana de joyas, para el Fondo Mundial para la Naturaleza, que utiliza la película para su Programa de la Diversidad Biológica. Acompañado por la música de Philip Glass, los veintiocho minutos Anima Mundi es un montaje de imágenes íntimas de más de setenta especies animales que celebran la magnificencia y la variedad de fauna del mundo.
En 1993, Godfrey Reggio fue invitado a desarrollar una nueva escuela de exploración y producción en las artes, la tecnología y los medios de comunicación de masas está fundada por la Compañía de Benetton. Llamados Fabrica - Futuro, Presente, abrió sus puertas en mayo de 1995, en Treviso, Italia, a las afueras de Venecia.
Durante 1995, Godfrey Reggio es coautor de la película de 7 minutos llamada Evidence, que ofrece otro punto de vista para observar los sutiles pero profundos efectos de la vida moderna en los niños ante la televisión.
En 2002, Godfrey Reggio encuentra en Stephen Soderbergh la oportunidad de completar la trilogía qatsi, es así como se involucra de lleno en el proyecto y dá forma a la última parte:
Naqoyqatsi.
Godfrey Reggio es un conferencista frecuente en la filosofía, la tecnología y el cine. Reside en Santa Fe, Nuevo Mexico.


Filmografia Godfrey Reggio

Naqoyqatsi (2002)
Evidence (1995)
Anima Mundi (1993)
Songlines (1989)
Powaqqatsi (1988)
Koyaanisqatsi (1983)








POWAQQATSI:REFLEXIÓN

¿Qué sentí?
Para comenzar el film me fascinó porque logró mantenerme atenta, cuando comenzó apareció una imagen de varios hombre como un hormiguero humano que extraen la tierra de un agujero me impacto su conocimiento porque superan al nuestro además de eso ellos tienen una fortaleza extraordinaria en sus cuerpos, sin embargo logramos ver la injusticia que se hace con estos trabajadores, es como enfrentar una esclavitud.
Todo lo anterior me hizo reflexionar del mundo tan emergente que tenemos en la actualidad y realmente este escena que me conmovió, llegue a la conclusión que no existe un individuo sino una comunidad que esta apegado a la agricultura que con su esfuerzo diario cultivan para alimentarse, además que la vida de estos hombres es manual porque aparece escenas de cerámicas, no cabe duda considero que tienen una vida de felicidad porque viven atados a la tierra, la religión y todas sus demás costumbres que los caracterizan creo que su existencia es dura pero lo alivianan con las danzas, fiestas para marcar las pausas de su vida cotidiana así como en la actualidad después de un larga labor surgen los descansos.
Otra escena que me dejo pensando es cuando aparece una frase que viva la guerra de guerrillas y frente de esta aparece una niña es como darle un significado que pronto ella se unirá a este mundo desconocido que aun no entiende, en lo personal me parece inadecuado porque queremos un mundo lleno de paz y desde un inicio estamos dando mensajes de guerras. En realidad es triste porque tenemos un mundo en desequilibrio que causamos con nuestros actos. Sin embargo la parte que más me gustó fue en las escenas que aparecen las danzas de diversas culturas es algo extraordinario, como conclusión debo de mencionar que son imágenes únicas con mensajes para los espectadores.

¿Qué significa?
Es un documental que hace ver las diversas culturas que existen además, manifiestas las organizaciones de un mundo emergente y hace ver los rituales de cada rincón de nuestro planeta, nos da de entender el esfuerzo del trabajo del ser humano el que cuenta para sobrevivir y que nadie escapa del mundo laboral para su sobrevivencia ya sea en la agrícola o bien la ganadera además de las labores artesanas, los ritos que nos hacen humanos, la muerte, la religión, el intercambio de bienes, y las fiesta ponen color y caracterizan a cada rincón del mundo. Nos muestra la fe de distintas culturas, las religiones en todas sus formas ya sean ala, cristianos o musulmanes esto es con el fin de hacernos humanos o bien refugiarnos en algún ser supremo cuando tenemos situaciones desesperantes. Devotos frente a la muerte como aparece en el capitulo de un rio sagrado al parecer, es en la india, todo lo anterior es con la finalidad de distinguirnos en culturas pero nos une el lazo humano de ser seres racionales.

PREMIOS PRINCÍPE DE ASTURIAS

PREMIOS PRINCÍPE DE ASTURIAS.
COMUNICACIÓN Y HUMANIDADES 2010

ALAIN TOURAINE


Alain Touraine (Hermanville-sur-Mer, Francia, 1925) se graduó en Historia en 1950 en la Escuela Superior de París. Completó su formación académica en las universidades estadounidenses de Rockefeller y Harvard. En 1956 fundó el Centro de Investigación para la Sociología del Trabajo en la Universidad de Chile y en 1958 el Taller de Sociología Industrial de París, que en 1970 pasó a denominarse Centro para el Estudio de los Movimientos Sociales. Ha sido investigador en el Consejo Nacional de Investigación de Francia hasta 1958. En 1960 se doctoró en Letras y fue profesor de Literatura en la Universidad de París-Nanterre (1966-1969). Conocido como el creador del término “sociedad post-industrial”, en 1981 fundó el Centro de Análisis de Intervención Sociológica, que dirigió hasta 1993. Actualmente es director de Estudios de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París.
La sociología de la acción es el tema central del trabajo de Alain Touraine. Sus primeras investigaciones se dirigieron al estudio de la sociología del trabajo y la conciencia laboral, para centrarse más adelante en el análisis de los movimientos sociales, desde los hechos de Mayo del 68 hasta los alzamientos militares en Iberoamérica. Sus tesis más recientes se refieren al individuo como agente de los movimientos sociales, corrientes sobre las que ha escrito profusamente a lo largo de su carrera. Fuerte opositor a las políticas neoliberales de la década de los 90, aboga por impulsar un nuevo movimiento social frente a la globalización, que en su opinión fragmenta a la sociedad y fomenta el individualismo, y subordinar este fenómeno al desarrollo de los derechos humanos.
Ha publicado alrededor de veinte libros, entre los que destacan, Sociología de la acción (1965), La voix et le regard (1981), en el que describe el método de investigación desarrollado durante su estancia en Polonia, llamado “intervención sociológica”; Solidaridad: análisis de un movimiento social (1983); Workers movement (1987) y Critique of modernity (1996). En su libro Un nuevo paradigma para comprender el mundo de hoy (2005) analiza el cambio social experimentado por las sociedades complejas durante las dos últimas décadas. En El mundo de las mujeres (2006) examina la construcción sociológica del sujeto femenino a través de un trabajo de investigación fundamentado en más de sesenta entrevistas. Coautor, junto a Ségolène Royal, del libro Si la gauche veut des idées (2008), su última publicación es La mirada social (2009).
Oficial de la Legión de Honor y de la Orden Nacional del Mérito de Francia, es doctor honoris causa por numerosas universidades, miembro honorario de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias, de la de Ciencias de Polonia, de la Academia Europea de las Artes y las Ciencias y académico de la Fundación Academia Europea de Yuste. Obtuvo el Premio en Sociología de la Fundación Mattei Degan (2006), el Social Classes and Social Movements Prize del Research Committee 47 de la International Sociological Association y el Premio de Pensamiento y Humanidades 2008 de la Fundación Cristóbal Gabarrón.











ZYGMUNT BAUMAN.


País: Polonia
Nacimiento: Polonia, 1925.
Zygmunt Bauman (Poznań, Polonia, 1925), de nacionalidad británica, se trasladó a la URSS con su familia, de origen judío, a comienzos de la II Guerra Mundial. Terminado el conflicto, regresó a Polonia y ejerció la docencia en la Universidad de Varsovia, hasta que en 1968 se exilió de nuevo por razones políticas. Durante unos años vivió en Israel y fue profesor en la Universidad de Tel Aviv hasta 1970. Ha impartido clases en universidades de Estados Unidos, Australia y Canadá y es profesor emérito de Sociología de la Universidad de Leeds (Reino Unido).
Su análisis de los vínculos entre la modernidad, el nazismo y el comunismo posmoderno le han otorgado un gran reconocimiento internacional. Ha contribuido al desarrollo de las ciencias sociales mediante la creación de conceptos como la “teoría de la modernidad líquida”, que define los tiempos actuales como una era de cambio y movimiento constante, en la que el hombre está huérfano de referencias consistentes y los conceptos son más inestables que nunca. Las teorías de Bauman han ejercido una gran influencia en los movimientos antiglobalización. Su obra ensayística, que comenzó en los años 50, alcanzó fama internacional en los 80 con títulos como Modernidad y holocausto (1989), donde define el exterminio de judíos por los nazis como un fenómeno relacionado con el desarrollo de la modernidad.
Entre sus obras más significativas destacan La modernidad líquida (2000), considerada su obra cumbre, en la que observa cómo el capitalismo globalizado está acabando con la solidez de la sociedad industrial; Amor líquido (2005) y Vida líquida (2006). Además es autor de títulos como La cultura como praxis (1973), La posmodernidad y sus descontentos (1997), La globalización: consecuencias humanas (1998), En búsqueda de la política (1999), La sociedad individualizada (2001) y Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias (2005). En esta última expone las consecuencias inevitables de la modernización tales como las migraciones, los refugiados, el desempleo, la nueva pobreza y la necesidad de fijar identidades.
Entre sus últimos trabajos publicados en español se encuentran Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores (2007), Vida de consumo (2007), Arte, ¿líquido? (2007), Archipiélago de excepciones (2008), Múltiples culturas, una sola humanidad (2008), El arte de la vida (2009) y Mundo consumo (2010). Su pensamiento y su obra han sido fruto de análisis en una decena de libros publicados por varios autores.
Doctor honoris causa por quince universidades europeas y estadounidenses, entre los galardones que ha obtenido destacan el Premio Europeo Amalfi de Sociología y Teoría Social, otorgado por la Asociación Italiana de Sociología (1989) y el Theodor W. Adorno Prize de la ciudad de Fráncfort (1998).






SIGNIFICADO DE TÉRMINO Y PALABRA.

SIGNIFICADO DE TÉRMINO Y PALABRA.
Se considere el significado "término" desde una u otra perspectiva, éste puede ser miembro de un sistema conceptual diferente.
Como designación de una unidad cognitiva, un término se refiere a un concepto dentro de una estructura de conocimiento.
En filosofía, un término es simplemente una palabra o una frase que denota un individuo o una clase o el componente proposicional que expresa.
Como expresión normalizada, prescrita en su uso por un grupo de usuarios para la comunicación dentro de este grupo, un término designa las entidades, actividades, cualidades y relaciones que el grupo ha normalizado. En este sentido, el término forma parte de un lenguaje artificial creado por el organismo normalizador, porque solamente tiene el significado del concepto definido como parte del léxico de este lenguaje.
En cuanto a su forma, un término es un signo lingüístico, en forma de sustantivo, o es un signo extralingüístico que pertenece a un lenguaje o un código artificial. Como signo extralingüístico, un término se puede expresar por números, letras u otros símbolos. En el discurso escrito se trata a estos signos como sustantivo, en el habla estos signos devienen en unidades fonológicas.

Una palabra es cada uno de los segmentos limitados por pausas o espacios en la cadena hablada o escrita, que puede aparecer en otras posiciones, y que está dotado de una función.
Cada palabra se refiere a un concepto que existe en la memoria de la mente del que escucha. Algunos conceptos son el resultado de experiencias no orales.Por el otro lado, algunos conceptos son el resultado de explicaciones verbales o escritas de otras personas. Varían las explicaciones; nuestro concepto no es idéntico al concepto de otra persona. Por eso es que cualquier concepto que tenemos consiste de otros conceptos, previamente aprendidos. Éstos también difieren de persona a persona. Vemos que es imposible que dos personas puedan tener exactamente el mismo concepto para una palabra dada.







METODOS DE INVESTIGACIÓN.
Concepto de método de investigación
"Es una especie de
brújula en la que no se produce automáticamente el saber, pero que evita perdernos en el caos aparente de los fenómenos, aunque solo sea porque nos indica como no plantear los problemas y como no sucumbir en el embrujo de nuestros prejuicios predilectos."
El método independiente del objeto al que se aplique, tiene como
objetivo solucionar problemas.
Las diversas clases de métodos de investigación
Podemos establecer dos grandes clases de métodos de investigación: los métodos lógicos y los empíricos. Los primeros son todos aquellos que se basan en la utilización del
pensamiento en sus funciones de deducción, análisis y síntesis, mientras que los métodos empíricos, se aproximan al conocimiento del objeto mediante sus conocimiento directo y el uso de la experiencia, entre ellos encontramos la observación y la experimentación.
MÉTODO LÓGICO DEDUCTIVO
Mediante ella se aplican los
principios descubiertos a casos particulares, a partir de un enlace de juicios. El papel de la deducción en la investigación es doble:
Primero consiste en encontrar principios desconocidos, a partir de los conocidos. Una
ley o principio puede reducirse a otra más general que la incluya. Si un cuerpo cae decimos que pesa porque es un caso particular de la gravitación
También sirve para descubrir consecuencias desconocidas, de principios conocidos. Si sabemos que la formula de la
velocidades v=e/t, podremos calcular la velocidad de un avión. La matemática es la ciencia deductiva por excelencia; parte de axiomas y definiciones.
MÉTODO ANALÍTICO
Se distinguen los elementos de un fenómeno y se procede a revisar ordenadamente cada uno de ellos por separado. La
física, la química y la biología utilizan este método; a partir de la experimentación y el análisis de gran número de casos se establecen leyes universales. Consiste en la extracción de las partes de un todo, con el objeto de estudiarlas y examinarlas por separado, para ver, por ejemplo las relaciones entre las mismas.
Estas
operacionesno existen independientes una de la otra ; el análisis de un objeto se realiza a partir de la relación que existe entre los elementos que conforman dicho objeto como un todo; y a su vez , la síntesis se produce sobre la base de los resultados previos del análisis
Método de la concreción.
Mediante la
integración en el pensamiento de las abstracciones puede el hombre elevarse de lo abstracto a lo concreto; en dicho proceso el pensamiento reproduce el objeto en su totalidad en un plano teórico. Lo concreto es la síntesis de muchos conceptos y por consiguiente de las partes. Las definiciones abstractas conducen a la reproducción de los concreto por medio del pensamiento. Lo concreto en el pensamiento es el conocimiento más profundo y de mayor contenido esencial.














NAQOYQATSI

NAQOYQATSI
¿Qué sentí?
Es una película que me causo gran impresión porque va más allá de las imágenes para ofrecer una mirada del mundo actual, el cual la tecnología lo altera todo, como son: los medios, la ciencia, la política la medicina, la guerra, deportes, naturaleza entre otras cosas.
Es una experiencia que me hace reflexionar que debemos de amar a la vida porque nos da una mirada para criticar la vida actual y de esta manera erradicar con los problemas o bien darle posibles soluciones. Aquí trata como una guerra en donde perdemos nuestra humanidad aunque no precisamente estar en la guerra. Sin embargo no fue toda la experiencia que me causo esta película, lo mas triste fue cuando aparecen las imágenes de estallidos de bombas y masa militarizadas es una situación que en la actualidad es de tanta discusión, sin en cambio los humanos no nos damos cuenta que causamos cambios drásticos en nuestro ambiente no solo en lo ecológico sino también en lo social, aquí la vida es una competencia desde siempre pero lo mas triste es cuando el ser humano actúa por impulso o bien para mantener la supremacía global.
Otra escena que me dejo impactado es cuando aparece el lanzamiento de nave espacial, aunque esto es común en la actualidad pero me hizo reflexionar lo siguiente:
Yo creo que el problema no es la tecnología, todo lo contrario, el tema pasa por la psicología del ser que hace uso de esa tecnología. La prueba está en el film, realizado precisamente con la misma tecnología que por un lado puede matar y destruir, pero por otro lado también puede enriquecernos y aportar conocimientos con avances tecnologicos y hacer el trabajo mas eficaz y con mayor calidad, sin embargo, mientras el hombre no encuentre el sentido a su existencia, todo será catastrófico. No hay peor catástrofe que la interna, que la lucha del hombre por asumir como un ser supremo y abandonar su ética. Hice la comparación que lo que vemos en las imágenes no es otra cosa que el reflejo de su interioridad un ser despiadado por ser el primero en todos los sentidos. No cabe duda solo me resta decir que es un trabajo extraordinario que en realidad vale la pena no solo como film sino va mas allá de las imágenes y en lo particular me hace ser un admirador de este película y de todo su equipo de trabajo.






¿Qué significa?
En realidad tiene varios significados para mi, una de ellas lo veo como un mundo actual llena de conflictos sociales y ecológicos que el ser humano cree desafiarlo porque se considera un ser racionar que puede ir mas allá de la ficción después de la tecnología que poco a poco se aporta, además que somos seres racionales y a pesar de eso no meditamos las causas que puede llegar a tener.
Naqoyqatsi significa matarse unos a otros, la guerra como forma de vida o “violencia civilizada” (en la actualidad es lo que se vive).
Es una crónica del evento de más impacto de los últimos años: la transición del medio natural al medio tecnológico (cambios ecológicos y avances tecnológicos entres ellos la medicina y genética que son de mayor relevancia).
La nueva naturaleza logra la unidad a través del increíble poder homogeneizador de la tecnología. Es una reflexión sobre este evento a través de la imágenes tan impactantes que parecen en el transcurso del film. En un escenario donde los seres humanos no usamos la tecnología como una herramienta, sino que vivimos la tecnología como una forma de vida. La tecnología es la gran fuerza y el oxígeno que siempre está ahí, una necesidad sin la cual no podemos vivir, debido a que su apetito es infinito, a medida que consume el mundo finito de la naturaleza, como cuando descubrimos ciertas soluciones de alguna situación la tecnológica es de gran apoyo ya que permite realizar trabajos con mas precisión y eficaz..
En lo personal es una agresión planificada contra la fuerza de la vida misma. La vida en guerra total, la guerra más allá de las guerras del campo de batalla y nos lleva en un viaje épico a una tierra que está en ninguna parte, pero a la vez está en todas partes. La tierra donde la imagen en sí es nuestro lugar, donde lo real da paso a lo virtual.








PROPUESTA EQUILIBRIO ENTRE EL HOMBRE Y LA NATURALEZA.

PROPUESTA EQUILIBRIO ENTRE EL HOMBRE Y LA NATURALEZA.


Al paso del tiempo el hombre ha alterado la naturaleza con las acciones que hace, además de sus avances tecnológicos que ha significado
muerte y destrucción masiva del planeta que llamamos hogar. Nuestro problema requiere de ideas frescas y con argumentos para llevarlas a cabo, sin dejar que esto cause un caos o bien el fin de nuestra especie y sin dejar a un lado la naturaleza a partir de esto puse a meditar lo mal que estamos en el contexto de hombre y naturaleza, para ello propongo lo siguiente:

Primero que la tecnología debe ser ambiental
Esta debe cuidar al hombre y a la naturaleza no solo aprovechando al máximo de sus recursos materiales y energéticos, si no ambientales, haciéndose parte de un desarrollo sustentable que pueda mantener o mejorar la naturaleza, no crear mutantes ni jugando con ella, si no fortalecerla, y restaurando el equilibrio entre las especies que tenemos en el planeta.
Segundo la tecnología debe ser compartida
Debemos compartir el uso del conocimiento, y no manejarlo como propio, como los países industrializados que dan sus desechos a los países pobres para reutilizarlos, debemos cuidarlo y respetarlo, pero mas que nada compartirlo, ya que solo podremos avanzar si avanzamos junto como una
sociedad . Un buen ejemplo es reciclar la materia como lo hace la UAM recolectando la materia como papeles, vidrios bolsas entre otros para ayudar un poco a nuestra naturaleza.
No solamente el hombre usa la tecnología y los mas importante, no seremos los último de usarla a lo máximo, si algo nos ha enseñado el tiempo, es que las especies evolucionan, y un día llegará un especie que nos domine, y aplique el conocimiento de mejor forma, como una como bien dice "siempre habrá alguien mas abajo y alguien mas arriba que tu".
Debemos usar el conocimiento con dedicación y
respeto, para aprender de él antes de usarlo en forma inadecuada.
Por tanto, debemos hacer un manifiesto donde controlemos el desarrollo de la tecnología y el conocimiento, ya que solo controlando las
fuentes del conocimiento, podremos alcanzar a su debido tiempo el razonamiento y la facultad para manejarlo.
Otro punto que me parece de gran relevancia es la demografía porque en la actualidad somos la especie en mayor número esto a causado gran problema que aparece en la actualidad como el bajo desarrollo en un país, agotamiento en alimentos entre otros. Lo anterior tiene como factor principal la medicina, la tecnología y los mutantes sin embargo nos hemos olvidado de nuestra ética como seres racionales que somos, por ello se debe de dar una educación sexual, hacer conciencia en la sociedad de los métodos anticonceptivos, y sobre todo darle mayor educación a la población y a las futuras generaciones para ello se harán conferencias y así difundir estas ideas.

MEXICO 2080

MEXICO 2080
En la revista nexos George Friedman afirma que México será una potencia global para el año 2080. Primero expone las diversas etapas de la historia de los primeros mundos y dice que en ocasiones las predicciones de los expertos no son fidedignas, porque el sentido común se equivoca siempre al imaginarlo y lo que parece sólido, dominante y duradero, cambia con rapidez ejemplo de estos cambios son:
Europa occidente 1900: amplios vínculos de inversión y comercio. Gobernaba el mundo de manera prospera y pacífica. Posteriormente es desgarrada por la guerra del imperio Austrohúngaro que dejo varios rezagos económicos y millones de muertos.
Estados unidos y Japón surgen como grandes potencias.
1940: Alemania se recupera después de la gran guerra y conquista Francia, domina Europa. Solo gran Bretaña es la que se opone a la Alemania nazi y este hereda su dominio en Europa.
1960: Alemania se destruye después de 15 años en guerra, Europa dividida en secciones (la URSS) posteriormente estados unidos y la unión soviética compiten por el poder de dominar al mundo.
Estado Unidos surge como la gran potencia global. El 11 de septiembre de 2001 el mundo se pone de cabeza por la caída de las torres gemelas.
Estos son algunos ejemplos de la hipótesis de Friedman.
Sin embargo los países desarrollados como lo es estados unidos no necesitan ganar la guerra, solo impedir que la parte contraria tome fuerzas suficientes para desafiarlo. Esta es una estrategia que usan los países de primer mundo y así cuando lo fuera, ellos tienen suficiente tecnología y capacidad económica para poner un alto.
Este sociólogo del trabajo menciona que países como Turquía, Japón y Polonia tendrán conflictos con estados unidos para lograr la potencia y será una guerra distinta: con armas que pertenecen hoy en la ciencia ficción.
Otro argumento que sostiene como se menciono al inicio es que nuestro país será el próximo líder mundial, aun cuando es el número quince en economía.
Después de ser victimas pasaremos a ser la gran potencia, sin embargo los especialista en geopolítica argumentan que México será una amenaza para Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XXI, algunos causas son como la frontera México Estados Unidos que por mucho tiempo fue vista como una maldición del régimen priista.
En el siglo XXI las naciones menos desarrolladas como México tendrán bajas tasas de natalidad y una población estable: más trabajadores, más consumidores, más soldados. Todo este cambio obligara al mundo a depender de mas tecnología (se sustituirá el trabajo humano por robots), y la investigación genética alargara la vida, para ser mas productivos y durar mas tiempo.
En este siglo con la quiebra demográfica va a crecer una gigantesca escasez de mano de obra para los países avanzadas (Estados Unidos y la URRS) y aquí la preocupación es de mantener a los inmigrantes e intentara por todos los medios lo que hoy rechaza, todo esto va a destacar una crisis al final del siglo XXI. Por lo que hoy México es el numero 15 en economía, cambiara su situación de manera radical con la maduración de un serio enfrentamiento entre EU y México situación difícil de imaginar (George Freedman) al igual que Turquía y Polonia. Como menciona este sociólogo mientra mas detallado sea menos creíble es.
Hacia el 2030 apegándonos al 2080 dos situaciones relevantes ocurrirán:
La concentración de los mexicanos en las zonas anteriormente anexadazas a México y la sustitución de mano de obra por una robótica mucho mas avanzada.
Migración: EU necesita de México y requerirá de mano de obra latina en mayor cantidad y en condiciones muy distintas (sin una agenda ambiciosa y radical para el país) por ello México será una potencia que amenazara a EU en la 2ª mitad del siglo. La integración de la relación para la interacción comercial y de flujo de inversión fue con el TLC, es una gran transformación de ambos lados que por década México-Estados Unidos ha sido vista como una gran adición con la finalidad de mantener distancia y evitar el contacto excesivo.
¿En el contexto de la sociedad global es México un país viable?
Un futuro para México Jorge G. Castañeda / Héctor Aguilar Camin
Basándonos en las propuestas de cambio que ofrece el autor también consideramos de vital importancia lo siguiente:
México es un país que está atado a su pasado, a sus sentimientos y tradiciones esto impide que pueda avanzar hacia un mejor futuro pero al mismo tiempo no quiere decir que todo sea culpa de los mexicanos, sino que es preso de las malas decisiones de sus presidentes, por esta razón México está en un proceso demasiado lento, nuestro país aun no tiene una democracia productiva, fuerza económica, seguridad y un buen gobierno.
México está en una etapa de corporativismo y engaño democrático esto realizado por el mismo gobierno que promete una vida mejor solo para poder tener poder, se necesita un presidente con el potencial y la firmeza de dirigir correctamente y hacer propuestas para mejorar la calidad de vida de nuestro país, se requiere gente con conocimientos para ello se debe invertir en la educación con el fin de llegar a ser competitivos ante una sociedad y una economía globalizada.
La economía es una de las principales problemáticas de nuestro México es muy decepcionante, ya que la poca productividad ocasiona la migración de los mexicanos hacia países extranjeros principalmente Estados Unidos con el fin de una “vida mejor” recibiendo a cambio el maltrato, para poder frenar esta situación las empresas públicas y privadas tienen que mejorar la calidad de trabajo, ofrecer un mejor salario y bienestar para sus trabajadores y afiliarlos a las secretaria de salud.
El proteger a la sociedad implica requerir de estados fuertes bien financiados capaces de pagar sus rentas, garantizar la igualdad de derechos como lo son educación y salud. Resulta todo lo contario ya que en vez de ver esto como una obligación para con el país es tomado como un deslinde de responsabilidades, partidos como PRI, PAN, PRD se han evitado la molestia y solo ha dependido de el producto más importante de México, la base de nuestra economía, el tan famoso petróleo, utilizado para pagar impuestos pero al mismo tiempo sobreexplotado acercándolo a su fin.
Repetimos el tema de la educación, significa no solo acumular conocimiento sino que esta misma también pueda otorgarles a las personas un aprendizaje funcional para ayudar a resolver su vida, esta misma debe estar enriquecida en el manejo de software y hardware, para una mejor educación es necesaria la actualización de sus profesores aquellos portadores de conocimientos y acercarse más al manejo de la lengua global: el ingles, es claro que el compromiso de una buena calidad educativa no solo dependerá del estado también incluye la cooperación de los ciudadanos, significara pagar más impuestos lo cual siempre se encuentra como algo malo, los ciudadanos lo perciben como un mal manejo de dinero piensan que les roban para poder evitar este tipo de problemas será necesario dar un informe de donde es invertido el IVA y al mismo tiempo mostrárselo.
Podemos decir que México es una potencia al igual que otros países solo que es mal dirigida no tiene una democracia fuerte no es libre, es manipulada por las lideres de cada partido, el problema no es que los mexicanos no sepan trabajar o ahorrar su dinero en realidad los ciudadanos trabajan sin saber hacia dónde va esa inversión, si lo ideal para México es mayoritariamente basado en su gobierno y democracia, las elecciones son una base clara de ello por este motivo deben realmente firme y equitativa que sus cimientos no sea a partir de la corrupción .
Como menciona Castañeda y Aguilar es un país viable porque tenemos todos los recursos necesarios para desarrollarnos (materia prima), sin embargo los países de primer mundo carecen de esto y como resultado la economía mexicana será la potencia global.
Creemos que lo argumentado por este autor es la verdadera solución para hacer de México un país mejor deben de ser tomadas en cuenta y al mismo tiempo llevarlas acabo y también no solo ser un país dependiente de lo que su gobierno le imponga, debe ser formados por sus integrante a partir de la mas pequeñas empresas hasta las mas sobresalientes, así como también cada individuo que habita México a base e la educación creando personal competitivo ante los nuevos retos de la industria de la comercialización.